Na minha aprendizagem pré-primária da reflexão e da luta política tive a sorte (e sorte foi!) de ter mestres e companheiros que, com toda a clareza, me colocaram, em aulas práticas, a questão luta de massas/luta institucional. Não em termos de alternativa redutora, mas no quadro de uma inter-acção, em que se valorizavam frentes de luta, em que o fundamental era ter um sentido para a luta e avaliação (baseada nesse sentido para a luta) para os meios a utilizar.
Daqui, o enraizamento, por essa via das "aulas práticas", para o que foi sendo a preparação teórica. Muitas vezes isolada, solitária, contra a corrente do pensamento dominante, do pensamento único.
A propósito de que vem isto?
Ao longo de décadas, vim acompanhando os esforços para se impor, como expressão (da) política, o pressuposto que esta era democrática quanto mais representativa fosse, quando mais a cidadania se reduzisse a adoptar (e melhorar) estruturas institucionais em que alguns "escolhidos" para representar institucionalmente todos o fossem por via de actos periódicos, no intervalo dos quais os mandantes apenas teriam que suportar as formas de fazer política dos "políticos" eleitos para o serem nesses intervalos.
Entre-actos, pontualmente, no acto seguinte de escolha dos "escolhidos" se decidiria, politicamente, que outros (ou os mesmo) continuariam, até ao acto a seguir a esse seguinte, a ser "os políticos" (a todos os níveis, desde os locais - freguesias por exemplo - até aos de estruturas em que fosse necessário escolher quem nos representasse - parlamentos europeus, por exemplo).
Pelos meus primórdios e caminhos percorridos, sempre combati/emos esta concepção de democracia às fatias temporais e a níveis secccionados de representação. A democracia não seria, na nossa concepção. uma forma de delegar poder, por parte de quem o tem, num reduzido número de eleitos. Só haverá democracia se exercida sem hiatos temporais, se em permanente esforço e reforço da participação de todos. Em articulação com formas institucionais de se exercer a prática política.
Assim me revejo na luta de massas, e em colectivo me integro nela. E, atenção!, não estou a fazer teoria, ou a especular intelectualmente. Para mim, isto ou é prática política, ou não é nada! E é-o desde a prática política individual à dos colectivos em que o indivíduo está, inevitavelmente, inserido.
Por isso, qualquer acção de massas é política, explicitamente se contra as políticas dos "políticos" que, abusivamente, se servem das expressões institucionais da política para as impor como sendo democráticas. E o fazem apenas porque eles foram... os escolhidos, por via de um voto, em que a maioria foi não esclarecida porque não informada ou deformadamente informada, que os tornou em "os políticos".
E assim vai sendo até que. Até que, a juntar ao trabalho constante, político, de quem tem da política a concepção de que todos - e sempre! - são políticos, há um estranho despertar, um acordar para que assim não pode continuar. Importante, decisivo, de massas. Com a cautelar prevenção de que esse acordar pode ser apenas um sobressalto, um grito de revolta, logo amordaçado - ou "recuperado" -, ou pode ser canalizado para a não construção, ou destruição, da tomada de consciência da importância da articulação luta de massas/luta institucional, para um futuro outro, para um projecto de sociedade, nas suas bases, princípios e valores, conhecido, discutido e assumido, o que não quer dizer unânime ou quer dizer não-unânime.
Como é evidente, toda esta reflexão se passa tendo por pano de fundo um anterior histórico que veio dividindo os seres humanos por interesses agrupados e contraditórios (em classes), que, com as suas forças, definem relações de força que condicionam o que é a democracia enquanto estrutura organizacional de iguais (em teoria) que o não são (nas práticas políticas).
edição das Edições Raduga, de 1989, impresso na URSS, com mais de 200 páginas (185 de texto ilustrado e muitas de anexos de gravuras), e que usei quando quis, neste blog, deixar uma série de "posts" (mais de 40) sobre materialismo histórico, há dois anos e meio.
e reproduzo, como então fiz, um texto de Lenine seleccionado para essa colectânea publicada em 1973, há 38! anos, um ano antes do 25 de Abril!
tem por base um texto original de Marianne Roth, traduzido, adaptado e actualizado cientificamente pelo Colectivo das Edições «Avante!».
iniciando-se assim nova série, agora da responsabilidade de tradução, adaptação e actualização científica do Colectivo das Edições "Avante!", a que se seguirão mais 5 volumes 
Sempre iguais, embora sempre diferentes
!
As palavras estão aqui:
