A mesma luta!

É - como é que se diz?... - recorrente. 

Quando, a propósito de qualquer coisa e sempre a despropósito, se quer atacar o Partido Comunista Português, vai-se buscar a Coreia de Norte. Ontem, foi o Expresso, no Cartoon de António. Que agressão (nas intenções!) mais infeliz e despropositada.

Paciência! Que é revolucionária.

Mas, agora, nestes dias de agora, e a propósito, impôs-se-nos uma recente leitura e transcrição da tradução da parte final de um texto do

com o significativo título de

"Guerra boa" e "guerra má"

- e a luta da memória contra o esquecimento

O regime que Washington criou no Sul, a “boa” Coreia, foi instalado e largamente mantido por aqueles que colaboraram com o Japão e a América.

O artigo é de John Pilger, e foi publicado a 13 de Fevereiro de 2014.

Depois de uma abertura em que denuncia como a história tem sido escrita pelos se assenhoriaram do poder, ou pelos seus serventuários, o A. refere autores que têm procurado contrariar esse contar do passado - E.P.Thompson, Howard Zinn, Eduardo Galeano, Richard Overy.

E termina essa abertura sublinhando que hoje, mais do que nunca, essas clarificações são necessárias, pela força da informação e porque se quer fazer crer "que nós vivemos, como afirma o jornal Time, “num presente eterno”, no qual a reflexão é limitada ao Facebook e a narrativa histórica é o espólio de Hollywood (e como no seu) 1984, George Orwell escreveu:“quem controla o passado controla o futuro, quem controla o presente controla o passado”.»

Logo depois pode (e deve!) ler-se:

«O povo da Coreia compreende bem isto. A carnificina na sua península a seguir à Segunda Grande Guerra é conhecida como “a guerra esquecida”, cujo significado para toda a humanidade há muito vem sendo escondido por histórias militares e de espionagem de guerra fria de"bons"contra"maus".

Acabei de ler A Guerra Coreana: uma História,  de Bruce Cumings (2010), professor de História na Universidade de Chicago. Primeiro vi Cumings ser entrevistado no extraordinário filme de Regis Tremblay  Os fantasmas de Jeju, que documenta o levantamento em 1948 na ilha sul coreana de Jeju, e a campanha dos seus actuais habitantes para impedir a construção da base de mísseis dos EUA apontados provocadoramente para a China.

Tal como a maioria dos coreanos, as famílias de agricultores e pescadores protestaram contra a divisão sem sentido da sua nação entre Norte e Sul, em 1945 – uma linha desenhada ao longo do paralelo 38 por um oficial americano, Dean Rusk, que tinha “consultado um mapa por volta da meia-noite ao dia seguinte a termos destruído completamente Nagasaki com uma bomba atómica”, como escreve Cumings. O mito de uma Coreia “boa” (o Sul) e uma Coreia “má” (o Norte) estava

inventado.

De facto a Coreia, Norte e Sul, tem uma notável história de resistência do povo ao feudalismo e à ocupação estrangeira, particularmente à do Japão no séc.XX. Quando os Americanos derrotaram o Japão em 1945, ocuparam a Coreia e frequentemente etiquetararam os que resistiram aos japoneses como “commies” (forma abreviada, popular e depreciativa de comunistas) . Em Jeju, cerca de 60.000 pessoas foram massacradas por milícias apoiadas  e, em alguns casos, comandadas por oficiais estado-unidenses.

Esta e outras atrocidades não relatadas foram um prelúdio “esquecido” para a guerra da Coreia (1950-53), na qual foram mortas mais pessoas do que os japoneses que morreram durante toda a Segunda Grande Guerra. Cumings faz um cálculo impressionante do grau de destruição nas cidades do norte: Pyongyang 75%, Sariwon 95%, Sinanju 100%. Foram bombardeadas grandes barragens no norte, a fim de causar tsunamis internos. Armas “anti-pessoal”, tais como napalm, foram testadas em civis. A excelente investigação de Cumings ajuda-nos a compreender por que a Coreia do Norte de hoje parece tão estranha: um anacronismo sustentado por uma longa atitude defensiva.  “A avalanche de bombas incendiárias foi visita do Norte durante três anos” escreve ele, “produzindo uma terra de ninguém e um sobrevivente povo toupeira que aprendeu a amar o refúgio de caves, montanhas, túneis e redutos, um mundo subterrâneo que se transformou na base de reconstrução de um país e uma recordação que levou ao surgimento de um ódio feroz na população. A sua verdade não é um conhecimento frio, antiquado e ineficaz”.  Cumings cita Virginia Wolf para descrever como o trauma deste tipo de guerra “confere memória”.

O líder guerrilheiro Kim Il-sung começou a lutar contra o militarismo japonês em 1932. Todas as características ligadas ao regime que ele fundou – “comunismo, estado nocivo, inimigo diabólico” – deriva de uma resistência implacável, brutal, heróica: primeiro contra o Japão, depois contra os EUA, que ameaçaram atacar com armas nucleares os escombros deixados pelos seus bombardeiros.  Cumings revela como propaganda a noção de que Kim Il-sung, líder da Coreia “má”, era um fantoche de Moscovo. Em contrapartida, o regime que Washington inventou no Sul, a  Coreia "boa", era dirigido maioritariamente por aqueles que tinham colaborado com o Japão e a América.

A guerra da Coreia teve uma especificidade não reconhecida. Foi nas ruínas ardentes da península que os EUA se voltaram para o que Cumings chama “um arquipélago do império”. E quando a União Soviética ruiu nos anos 1990, foi como se todo o planeta fosse declarado americano – ou quase.

Mas agora há a China. A base que está a ser construída na Ilha de Jeju ficará em frente da metrópole chinesa de Xangai, a uma distância de menos de 300 milhas, e do coração industrial do único país cujo poder económico irá provavelmente ultrapassar o dos EUA. “A China”, diz o Presidente Obama num documento público, “é a nossa ameaça estratégica de mais súbita emergência”. Por volta de 2020, quase dois terços de todas as forças navais estado-unidenses no mundo serão transferidas para a região Ásia-Pacífico. Num arco desenhado desde a Austrália até ao Japão e além deste, a China estará rodeada por mísseis e força aérea nuclear dos EUA. Será também “esquecida” esta ameaça para todos nós?»

 Coreia do Norte e PCP - a mesma luta?

Não será, antes, o povo coreano e o povo português 

- a mesma luta?

Ou os povos do mundo - a mesma luta?

Ou, já agora..., sociais-democratas, liberais, fascistas - a mesma luta?

(a sobrevivências do capitalismo!),

 com as suas profundas divisões e antagonismos.?

...matai-vos uns aos outros?

 A questão é que, matando-vos, a nós nos matam!