Reflexões... lentas - as palavras como convenções e conceitos

As palavras – cada palavra – são convenções, e são conceitos.
Mesa é uma palavra que designa isto em que coloco o dedo, e o computador, e o prato, e o copo, e o garfo, e a comida. E o dedo, o computador, o prato, o copo, o garfo, a comida são o que se convencionou assim chamar. Em português. Porque também são, convencionalmente - em palavras - table, doigt, ordinateur, vaisselle, verre, fourchette, nourriture. Ou table, finger, computer, dish, glass, fork, food. Ou… Ou... até em caracteres que este teclado não tem.
E as palavras são, também, conceitos.

Democracia, para uns, é vários partidos, votações periódicas, primado para a vertente representativa, liberdade de expressão (mesmo que o poder económico a condicione);

para outros, democracia é soberania no povo, ausência de exploração e de discriminações, valorização da vertente participativa, liberdades e direitos sociais, enquanto se vive no «reino da necessidade» e se constrói – ao longo de séculos e milénios – o «reino da liberdade», isto é, onde serão susceptíveis de ser satisfeitas as necessidades emergentes e quando se chegou à consciência da necessidade.
Palavras? Sim, palavras!
Para Marx (ou para o marxismo, o que não é o mesmo mas é igual), trabalho, como palavra convencionada e conceito, é actividade racional do ser humano. Exclusivamente.

Nalguns trechos de tanto escrito de Marx, isso pode não ficar totalmente claro pois dele se lê, por exemplo, que há «primeiras formas de trabalho, animalescamente instintivas», enquanto trabalho... que ainda não é e de que ele, Marx/marxista, não vai tratar (em O Capital).
A aparente ambiguidade, ou até contradição, por se designar por «primeiras formas de trabalho» o que não se considera como trabalho por este, como conceito marxista, ter de ser racional («No fim do processo de trabalho obtém-se um resultado que, no começo do mesmo, já na ideia do operário, portanto, já idealmente, se achava presente»!), pode resolver-se com o uso de uma outra palavra como actividade («formas de actividade, animalescamente instintivas»).
Por outro lado, neste caso não encontro fragilidades no pensamento de Marx, não porque sectariamente as recuse, mas porque é sempre – e aqui se comprova, como em tudo – um pensamento em construção*. E continua a sê-lo. Usando as palavras, procurando as que exprimam esse pensamento. Embora não sempre com a mesma inabalável consistência, como um todo coerente. Até convencional, etimológico.

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* - como o operário...